作者：山西省作家协会党组书记、主席 杜学文
中华文化，历来十分重视典籍。文学、艺术、历史、经济、军事、科技等，卷帙浩繁。例如，中国典籍对历史的记载不仅早，而且多，相对完备。中华文化有着一以贯之的文字系统、发达的书写记录技术，以及统一的文化形态、悠久的文脉传承等，在世界文明中，形成了较为发达的著述体系。《中国古籍总目》编纂工作统计显示，我国现存古籍品种应在20万种左右。相对于中国漫长的历史、浩瀚的著作而言，这可能还是九牛一毛。如何科学合理地保护、利用这些古籍，特别是其中的善本，是一项十分迫切的任务。
总体来看，目前的古籍善本表现出二律背反的状态。一种现象是，越来越少与越来越多并存。所谓越来越少，是指随着时间的推移，古籍会逐渐损毁减少。特别是纸质古籍，不可能永久存留。尽管现代技术的出现，可以在物理形态上延长古籍的寿命，但不能回避的是，纸张有其存留的时间限度。此外，还有大量散落在民间的古籍，由于保存条件较差，损毁的几率更大。在流传过程中，失散的可能性也较大。所谓越来越多，是说人们总会不断地发现一些前所未见的古籍。例如考古发掘，不时会有新的发现。1973年，长沙马王堆汉墓出土了我国最古的医学方书《五十二病方》，另有帛画五幅。南昌海昏侯墓中也发现了数以千计的竹简，其中有《论语》等著作。除此，还有近百版木牍，包括《筑墓记》等作品。再如，失散在民间的典籍，由于不同的机缘亦被发现。明代著名数学家王文素的《算学宝鉴》，就是民国时期被人在旧书市场发现的。曾经不算古籍的著作，可能会随着时间推移而演化为古籍。例如清末民初的许多著作，今天已经很不容易看到。它们的发现，也为我国古籍善本的保存增加了新的内涵。
古籍善本二律背反的另一种表现，是越来越不被人知与越来越被人所知。所谓越来越不被人知，是说与古籍数量的增加、人口数量的扩大相比，人们的研究、宣传还存在很大的差距。古籍善本的文化价值被今人了解的程度，呈现出明显的相对缩小。很多古籍只是理论上存在，真正的价值却没有发挥出来。例如“清华简”，约有2500枚之多。虽然已经出版了八辑，但仍然有大量的内容没有被整理出来。金元时期，平阳（今山西临汾一带）是极为重要的雕版印刷中心。这里的作品，史称“平水刻本”，多据宋善本雕印，文化价值、科技价值、社会价值均不俗，可谓称冠国内，流传至今者近30种，15000卷。仅《赵城金藏》即有6000余万字。对这些古籍的深入研究，需待时日。那些流传在民间的古籍善本，更是缺乏研究与宣传。但是，也还存在另一种情况，就是随着现代传播方式的出现，特别是互联网技术的发展，更多的人能够比较方便地接触善本、了解善本，古籍善本传播的覆盖面在迅速扩大。这就是越来越被人所知的表现。
古籍善本，文明瑰宝。从目前的研究来看，仍需不懈努力。宣传推介方面，还有很多可做之事。那么，如何让珍贵的古籍善本走进百姓生活？
一是积极借助现代传播手段加大宣传。目前，我国已是全球最大的网络用户市场。全国使用网络的人数在8亿以上，其中手机上网者占98.6%。这就为网民了解古籍善本提供了极大的方便。据说，已有这方面的专业网站。吸引普通民众，不能只以学术的面目出现，而可以尝试使用短视频及网络歌曲、小说等。换言之，要善用网络，发挥其普及性、便捷性、生动性的优势，逐渐扩大古籍善本在民众中的影响。
二是借助商业形式生产延伸创意产品。例如，可以生产“清华简”的书签、海昏侯木牍的摆件等旅游纪念品，以及雕版印刷字体的字帖，具有现代设计理念的背包、服饰、文具等文创产品。再如，有机构以抗日战争时期八路军保护《赵城金藏》为题材，拍摄了电视剧《夺宝》并获奖。这些创意产品和作品，虽然不一定直接介绍古籍善本的内容，但可以增强人们的关注和保护意识，引导大众审美。
三是以相关活动来吸引民众踊跃参与。很多古籍善本，需要专业人员进行修缮。修缮的方法、使用的材料、需要的环境条件等，可以一定的方式介绍给民众。古籍的印制各有不同，使用的制版技术、印制材料均异。不同时代和地区的古籍，印制时使用的字体也不一样，可请有兴趣的民众临摹誊抄等。通过精心安排与设计，能够激发兴趣、调动积极性，让普通民众参与进来，让古籍善本焕发新的生机。
四是创作通俗类作品来介绍相关故事。一部著作的产生，有其特殊的时代背景。在创作、印制过程中，往往有很多可言可说之事。特别是，很多古籍善本在漫长的时光中辗转流传，发生了很多精彩的故事。其中，也透露出特定时期社会变迁、文化发展的轨迹，以及国事人事的细节。介绍古籍善本创作、生产、流传、保护的相关故事，能够让读者在了解古籍善本命运的同时，领悟时代演变的某些规律。
古籍善本是中华文化的重要载体，在历史云烟中闪烁着耀眼的光芒。研究和宣传古籍善本，能够更加深入全面地了解、传承中华文明，走近民族文化内心世界。让古籍善本走进百姓生活，对其保护传承具有重要意义，对坚定文化自信、增强文化自觉，亦有独特价值！